-
乃至二六时中始终觉察其心，观其动相不令狂驰，令其歇息。吾人之心多为散乱，由于执于自我，因此便以自身之分别看待外境，于我所好者则生贪爱，非爱则生厌，于我所恶者即起嗔，非此二者则为痴，如此看来，所有心念皆在...
于佛法不以一心，不生敬慎，则难有所乘。 一心敬慎是入佛法大门之锁钥。
从古至今，一切圣贤，因于佛法一心敬慎，得以见性入佛智海。古德云：“佛法从恭敬中求。”若不存恭敬谨慎之心，...
见畴法师
|恭敬|皈依|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1856314461.html
-
，曾殷重嘱咐阿难尊者，“汝等比丘！於我灭後，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。”
花开花落，世尊灭度至今，虽已经过了2500多个春秋，可是世尊于我有深恩，世尊于我的言教，尤然在耳，仿若昨日亲闻，不敢相忘。2008年5月20日，农历四月十六，温州太平寺百位比丘尼师，依佛制，如法诵戒、结夏安居，于前三月，研习戒律，精进办道，自求解脱，以感化众生，报佛...
佚名
|安居|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/17050324466.html
-
修念死，即能退除」。以及「思维誉等无功德之理，思维有过失之理，故于破此应当欢喜」。 今初：若他赞我称誉广大，全无现世长寿无病及无后世获福德等二种利益，故彼失坏若不喜者，则无屋用砂屋倾塌，诸愚童涕哭与我等今者等无有异，应自呵责而不贪著。如云「赞称及承事，非福非长寿，非力非无病，非令身安乐，我若识自利，彼利自者何」？又云「若沙屋倾塌，儿童极痛哭，如是失赞誉，我心如愚童」。 第二：赞誉等者，于诸...
帕绷喀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175643238.html
-
完成一种神圣的仪式。相对于同伴的虔诚，我显得有些大逆不道。我在每一座佛像前驻足，只是为了欣赏它那栩栩如生的神态;我在每一座经殿前流连，只是为了叹服它那气势恢宏的结构。我喜欢那些重檐金顶，那些美仑美奂的彩绘，那些雕窗上的二十四孝故事，那些辨不出是狮是虎的石柱栏杆。我也喜欢那香炉里的袅袅轻烟，甚至人们此时此刻的虔诚。但是于我，他们不过是一道风景，而不是一种信仰。在这禅宗圣地，我只是在这香雾缭绕中穿行的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06531847015.html
-
，我们轮回三界中，一切众生或曾为父母亲眷，或曾为善友师长，于我有大恩德，而今虽然身形变异，然其恩德不可没。心存感恩、报恩，不忍见其受苦。因此，发心救度一切众生，使其出离生死苦海，得至涅槃究竟安乐。若能经常如此思惟，日久功深，对于苦难众生必能伸出援手，对于临危众生则能及时救护，对于加害于己之众生，则能安详承受。因为一切众生于我有大恩德故。 慈悲不杀 广结善缘 其次，为了爱护众生而吃素。许多人不...
见榜法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050448604.html
-
二六时中始终觉察其心，观其动相不令狂驰，令其歇息。吾人之心多为散乱，由于执于自我，因此便以自身之分别看待外境，于我所好者则生贪爱，非爱则生厌，于我所恶者即起嗔，非此二者则为痴，如此看来，所有心念皆在...于佛法不以一心，不生敬慎，则难有所乘. 一心敬慎是入佛法大门之锁钥 作者：见畴法师 从古至今，一切圣贤，因于佛法一心敬慎，得以见性入佛智海。古德云：“佛法从恭敬中求。”若不存恭敬谨慎之心，...
见畴法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07502753714.html
-
无比崇敬的圣严上人，他那颗纯净又神圣的心脏，于2009年2月3日下午四时停止了跳动。留《遗偈》：“无事忙中老，空里有哭笑。本来没有我，生死皆可抛。”上人虽非本人亲教师，但我顿觉失却了依怙。
我与上人的...谆谆教诲。
此前，我虽无机会亲近，但上人宏名于我可谓如雷贯耳。对之，可谓敬仰又敬畏，仰其德，畏其威。对其修学的精深，更是钦佩的五体投地。早在中国佛学院，我们就以其专著《戒律学纲要》为课本。在其后主持...
佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14394573133.html
-
信心、感恩心、平等心、欢喜心。何以故？如此众多佛菩萨，以种种方便善巧摄度于我，我此今生决定得脱生死，得生西方，得见弥陀！ 随摄心谛观虔诚礼拜： 一：一心顶礼，文殊师利金刚上师！ 二：一心顶礼...轻我、慢我、欺我、骗我、凌我、偷我、抢我、不净于我乃至杀我，行一切不利于我相的一切菩萨，悉皆往生西方极乐世界，亲近那摩阿弥陀佛世尊！ 四四：普愿尽虚空遍法界，过去、现在、未来为度弟子而现被我骂、被...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16191859658.html
-
于正法中出家受具足，修梵行。” 尔时，世尊知外道须深心之所念，告诸比丘：“汝等当度彼外道须深，令得出家。”时，诸比丘愿度须深。 出家已经半月，有一比丘语须深言：“须深当知：我等生死已尽，...彼象多比丘于我面前记说：“我生已尽，梵行已立，所作己作，自知不受后有。”我即问彼尊者：“得离欲，恶不善法，………乃至身作证，不起诸漏，心善解脱耶?”彼答我言：“不也，须深!”我即问言：“所说不同，前后...
罗无虚讲 蔡惠明记
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263063780.html
-
若父母听出家已，还俗，后更欲出家，应白父母，不听不得出家。若言不度我者，当烧寺舍，若有如是难事，度出家不犯。 四、没有犯边罪 曾受佛戒已，（含白衣五戒八戒在内）于淫杀盗妄四重戒中，随犯一戒，即漂弃佛海边外，故名边罪。 《五分》（17，118上）比丘不舍戒行淫法，后自说所犯。若自说犯边罪，于我法中不复生，不应与出家受具足戒，若已受具足戒，应灭摈。受戒时应问：汝先出家净修梵行不？ 《勒伽》（1...
心觉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00275769171.html